Resumen
La equidad surge en la Edad Media como concepto clave para intentar la unidad jurídica y del derecho en el contexto de una sociedad en la que la Iglesia impregna todo el ordenamiento humano desde el derecho canónico. El concepto dicho, que se muestra notablemente polivalente, se irá decantando con significados analógicos e irá permeando también el derecho “secular”. Así, en la alta Edad Media, la aequitas -con justificada pretensión de ordenar la realidad en su conjunto- será principio inspirador del orden social al hacer posible conservar la paz y la concordia.Referencias
Albisetti, A. (1980). Contributo allo studio del matrimonio putativo in diritto canonico: violenza e buona fede. Milán: Giuffrè.
Astuti, A. (1958). Capitolari. En Novissimo Digesto Italiano, 2 (pp.918-925). Turín: UTET.
Astuti, G. (1975). Influssi romanistici nelle fonti del diritto longobardo. En. La cultura antica nell’occidente latino dal VII all’XI secolo (pp. 653-703). Spoleto: Fondazione Centro italiano di studi sull’alto Medioevo (CISAM).
Brandileone, F. (1929). L’Italia bizantina e la sua importanza nella storia del diritto italiano. En Studi in onore di Pietro Bonfante nel XL anno d’insegnamento, 2. Pavía: Tipografia Fratelli Fusi.
Bressolles, A. (1949). Saint Agobard, évêque de Lyon (769-840). En Doctrine et action politique d’Agobard, 1. Paris: J. Vrin.
Calasso, F. (1954). Medio Evo del Diritto, 1. Milán: Giuffrè.
Calasso, F. (1966). Equità: Premessa storica. En Enciclopedia del diritto, 15. Milán: Giuffrè.
Caron, P. G. (1971). Aequitas romana, misericordia patrística ed epieicheia aristotélica nella dottrina dell’ aequitas canonica: dalle origini al Rinascimento. Milán: Giuffrè.
Cavanna, A. (1968). Nuovi problemi intorno all’editto di Rotari. Studia et documenta historiae et iuris, (34), 269-361. Roma: Pontificia Universitas Lateranensis.
Cortese, E. (1964). La norma giuridica: Spunti teorici nel diritto comune classico, 2. Milán: Giuffrè.
Cortese, E. (2000). Le grande linee della storia giuridica medievale. Roma: Il Cigno Galileo Galilei.
Cortese, E. (2013). Ius commune. En Diccionario General de Derecho Canónico, 4 (pp. 823-829). Navarra: Thomson Reuters-Aranzadi.
Di Simone, M. R. (2007). Istituzioni e fonti normative in Italia dall’antico regime al fascismo. Turín: Giappichelli.
Fedele, P. (1937). Considerazioni sulla natura dei patti nudi nel diritto canonico. En Annali della Facoltà di Lettere e Filosofia della Università di Macerata, 11. Nápoles: Libreria Scientifica Editrice.
Fedele, P. (1966). Equità canonica. En Enciclopedia del diritto, 15. Milán: Giuffrè.
Fiori, R. (2007). Storicità del diritto e problemi di metodo: L’esempio della buona fede oggettiva. En L. Garofalo (Dir.). Scopi e metodi della storia del diritto e formazione del giurista europeo (Incontro di studio, Padova 25-26 novembre 2005). Nápoles: Jovene.
Gambaro, A. & Sacco, R. (2008). Sistemi Giuridici Comparati. Turín: UTET.
Ganshof, F. L. (1958). Recherches sur les capitulaires. París: Sirey.
Gatto, L. (2003). Il Medioevo: Giorno per giorno. Roma: Newton & Compton.
Giménez Candela, T. (2006). La modificación de las condiciones del contrato: la cláusula “rebus sic stantibus”. En Roma e America: Diritto Romano Comune, 22. Módena: Mucchi.
Gordley, J. (2000). Good Faith in contract law in the medieval ius commune. En R. Zimmermann y S. Whittaker (Coords.). Good Faith in European Contract Law. Cambridge: Cambridge University Press.
Grossi, P. (1966). Somme penitenziali, diritto canonico, diritto comune. En Annali della Facoltà giuridica dell’Università di Macerata, 1. Nápoles: Libreria Scientifica Editrice.
Grossi, P. (2004). L’ordine giuridico medievale. Bari: Laterza.
Guzmán Brito, A. (1966). Derecho Privado Romano, 2. Santiago: Editorial Jurídica de Chile.
Hincmaro de Reims (1884). De ordine palatii epistola (título dado por Sirmond, editor del siglo VII de la obra). M. Prou (Trad.). Paris: Edition de la Bibliothèque de l’École des hautes études. Sciences philologiques et historiques.
Kantorowicz, G. (1938). Studies in the glossators of the roman law: Newly discovered writings of the twelfth century.Cambridge: Cambridge University Press.
Kaufmann, E. (1959). Aequitatisiudicium.Königsgericht und Billigkeit in der Rechtsordnung des frühen Mittelalters. Frankfurt: Vittorio Klostermann.
Kluger, V. (2004). Una mirada hacia atrás de Roma a la codificación: El recorrido histórico de la buena fe. En M. M. Córdoba (Dir.). Tratado de la Buena Fe en el Derecho, 1. Buenos Aires: La Ley.
López Alarcón, M. (1998). Algunas consideraciones sobre el matrimonio putativo. Revista Anales de Derecho, (16), 127-138.
G. F. Margadant, (1986). La segunda vida del Derecho Romano. México: Porrúa.
Palazzo, A. (2002). Interessi permanenti nel diritto privato ed ética antica e moderna. En A. Palazzo & I. Ferranti (Coords.). Etica nel diritto privato, 1. Padua: CEDAM.
Piano Mortari, V. (1979). Aspetti del pensiero giuridico medievale. Nápoles: Liguori.
Riaza, R. (1932). Las Etimologías de San Isidoro. Versión castellana. Varios fragmentos de interés jurídico. Revista de Ciencias jurídicas y sociales, 15, 383-412.
Riaza, R. (1998). Historia de la literatura jurídica española. Interpretatio: Revista de historia del derecho, 5, 19-222.
Rubellin, M. (2003). Église et société chrétienne d’Agobard à Valdès. Lyon: Presses Universitaires de Lyon.
Ruffini, F. (1892). La buona fede in materia di prescrizione: Storia della teoría canonistica. Turín: Bocca.
Scavo Lombardo, L. (1995). La buona fede nel diritto canonico. Bolonia: Il Mulino.
Schipani, S. (2005). Iustiniani Augusti Digesta seu Pandectae. Milán: Giuffrè. Tosi, M. (1982). L’Edictus Rothari nei manoscritti bobiensi. En Archivum Bobiense. Rivista degli Archivi Storici Bobiensi, 4, 11-72.
Los autores de trabajos publicados en la Revista Jurídica Digital UANDES aceptan las condiciones de publicación, distribución, preservación y uso de contenidos contempladas en la licencia:
Esta obra está bajo una Licencia Creative Commons Atribución 4.0 Internacional.